通行中运（化运）《素问·天元纪大论》《五运行大论》

甲己化土、乙庚化金、丙辛化水、丁壬化木、戊癸化火，十干化运为运气之纲，历代无异。

通行太过不及《素问·气交变大论》

阳干太过、阴干不及；以年干奇偶定盛衰，确定无争。

通行司天在泉《素问·五运行大论》《六元正纪大论》

子午少阴、丑未太阴……以年支定司天，在泉为司天对冲（相隔三气），定论。

通行客气加临《素问·六元正纪大论》

客气以司天为三之气，前后各布；主气恒序、客气轮转，主客相加而论相得。

通行主气六步《素问·六微旨大论》

厥阴→少阴→少阳→太阴→阳明→太阳，恒序不易，分主一岁六步之常。

通行五音建运（太少相生）《素问·六元正纪大论》

角徵宫商羽配五行，太少相间相生；主运恒序、客运起于中运。

有争议平气《素问·五常政大论》《六元正纪大论》

本仪采太过被抑、不及得助之主流简化判平；干德符、岁会助运等细则诸家不一，仅供参考。

通行运气同化（天符·岁会·太乙天符）《素问·六微旨大论》《天元纪大论》

中运合司天为天符、合岁支为岁会、二者俱合为太乙天符；执法行令贵人之分本于经文。

通行胜复郁发《素问·气交变大论》《至真要大论》

有胜则复、亢害承制；惟胜复之迟速程度，经文为定性，量化乃后人推演。

通行五郁治法《素问·六元正纪大论》

木郁达之、火郁发之、土郁夺之、金郁泄之、水郁折之；方药为后世配伍，非经文原列。

通行标本中气从化《素问·至真要大论》

少阳太阴从本，少阴太阳从本从标，阳明厥阴从乎中——唐宋以降通行之则。

有争议南北政《素问·至真要大论》（王冰注）

以运分政（甲己南政）为通行；亦有以三阴三阳司天分政者。本仪可切换流派对看。

遗篇三年化疫《素问遗篇·刺法论·本病论》

出自宋人补入之遗篇，刚柔失守乃成、非每岁必发；框架性提示，不作定谳。

通行病机十九条《素问·至真要大论》

诸风掉眩皆属于肝……为辨证纲领；与运气相参乃本仪所设，非经文直配。

综合七十二候《逸周书·时训解》《礼记·月令》

候应物候之常，与《六微旨大论》六步相缀；各家候名小异，取通行本。

通行脏象配属《素问·阴阳应象大论》《金匮真言论》

五行配五脏、开窍、在志、在液、所主；病候本于《气交变大论》岁运纪。

有争议运气交司时刻《素问·六微旨大论》

岁首大寒、五运六气均分为通行近似；用真节气（定气）则交司日有出入。本仪可切换。

通行司天在泉治则《素问·至真要大论》《脏气法时论》

风淫所胜平以辛凉……淫胜补泻之味本于经文，确定。